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Société - Page 47

  • Pourquoi les campagnes ciblées sont vaines et contreproductives

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    Se prononcer contre la fourrure et pas contre le cuir (par exemple) ne veut rien dire.

    Si demain l'industrie de la fourrure disparaît, celle du cuir subsistera parce qu'on aura fait croire aux gens que le cuir était plus acceptable, alors qu'il engendre l'exploitation et le meurtre des animaux tout autant que la fourrure.

    Idem pour la campagne stupide intitulée "Abolition de la viande".

    Outre que la formule ne veut rien dire (on ne peut abolir qu'une pratique), abolir simplement la coutume consistant à manger la chair des animaux ne fera pas disparaître l'exploitation animale.

    En faisant croire aux gens que la viande est moralement pire que les produits laitiers ou les oeufs, on ne fait que perpétuer à long terme l'exploitation, alors qu'il s'agit de l'abolir en disant clairement aux gens que TOUS les produits d'origine animale doivent être bannis de la consommation.

    Nous n'exploitons et tuons les animaux nonhumains qu'afin de satisfaire notre futilité : parce que nous aimons le goût de leurs corps et des substances que leurs corps fabriquent, parce que nous aimons porter leur peau sur notre corps et à nos pieds, etc.

    Nous n'avons pas besoin de produits d'origine animale pour vivre.

    Devenons végans.

  • Animal Rights Activists Chased Magnotta Years Before Mutilation Murder

    One of the most dramatic, vivid, and gruesome reminders of the intimate connection between violence to animals and to humans, a widely known sociological fact, yet which society continues to not take seriously enough. 

    Speciesists who care only about human life better soon realize than they must also care for animals’ lives (even if for the wrong reasons), for humanism is a fallacious and inconsistent philosophy built on sand unless it is also anti-speciesism.

    What we do to the animals we do to ourselves.

    [UPDATED LINKS FOLLOW STORY BELOW]

    Ottawa Citizen, May 31, 2012

    When the dust settles, police are going to have to answer some questions about why they didn't respond to warnings from animal rights activists about Luka Rocco Magnotta, now wanted in connection with a ghastly mutilation murder.

    This body-parts story is a thoroughly horrible business, but it is somewhat cheering to see how many people worked long and hard — though unsuccessfully — to try to prevent the tragedy from happening.

    As soon as a kitten-killing video was posted to YouTube, in December of 2010, people around the world started to work together on websites, sharing information and trying to track down the guy who killed the cats.

    By Wednesday, when police announced that Luka Magnotta was the suspect in the body-parts homicide, animal lovers around the world had been on his trail for two years.

    They notified humane societies and police departments in Toronto and Montreal, posted rewards, spent countless hours poring over videos and photos for clues, established a thick dossier on Magnotta, and identified fake Internet personas that seemed to be leaving false trails to confuse the people pursuing him.

    They were motivated by four horrible videos in which a young man gleefully kills kittens. In the first one, in 2010, a young man alleged to be Magnotta suffocates two kittens in a plastic bag. A few weeks later, he posted a related video.

    By January of 2011, after frantic online searching, animal lovers tentatively had identified Magnotta as the suspect. They meticulously compared photos that Magnotta posted of himself, identifying jewelry and furnishings that appeared in both, until they were certain they had found the right guy.

    They then focused on finding him, something which was made more difficult by the many apparently fake photos Magnotta seems to have posted — using a host of false online identities — showing him in cities around the world.

    Volunteers analyzed the digital fingerprints of the photographs and identified the camera used to make the videos, linking it to photos of Magnotta.

    They tracked down products in the background of his pictures, tried to figure out when and where they were sold.

    They tried to place him in particular places at particular times, using film posters and landmarks in the backgrounds, analyzed accidental reflections of his camera, and established that he was in the Toronto area.

    In December 2011, he posted two more videos, in which kittens were killed in horrible ways.

    On the Facebook group where they shared photos, member after member fretted that he would move on to human victims.

    “He might end up killing human beings one day though,” wrote one member in December 2011. “He might just not stop with animals. He needs to be caught ASAP.”

    They posted images of him around the Internet, and on bulletin boards in the real world.

    By January, they thought he was in Montreal.

    “Its possible that he has a part time residence in Montreal,” one Facebook user wrote. “We have verified the info, but we do not know where exactly in Montreal.”

    In February, a British national involved in the hunt for Magnotta wrote to a Canadian involved in the animal rights movement, looking for help.

    “We are currently searching his current location and have pinpointed two addresses in Montreal,” he wrote. “We had one sighting (to be confirmed) as recent as yesterday. The net is closing in. However, animal rights laws in Montreal are almost non-existent.

    “In essence we need police help but the police won’t act upon anything, that we are aware of, until we can determine where the videos were created and/or where the videos were uploaded from. YouTube won’t release IP information until notified by the police.”

    In a statement released Thursday, the Ontario Society for the Prevention of Cruelty to Animals reported that after being informed of the allegations in February, 2011, they reached out to Toronto Police, the FBI, the RCMP, the Quebec Society for the Prevention of Cruelty to Animals and the Montreal police.

    Montreal police are dealing with a Mafia war, various corruption investigations and, more recently, a mass student protest, and may not have had time to track down a kitten killer.

    They are running a manhunt now, surely working desperately, around the clock, to track Magnotta down before someone else is killed. They need to focus on that, but they will have questions to answer eventually.

    Commander Ian Lafrenière, of the Montreal Police Service, told me Thursday that he doesn’t know yet what kind of information the force received about Magnotta and the kittens, but animal protection law is not as strong in Quebec as it is in other jurisdictions.

    “The question is, when this is over, can we backtrack and check this out? You know what, we’ve been there for more than 130 years and we’re still improving. So if something could have been done better we’re more than happy to do so.”

    His police force and others should ask themselves these questions. Well-meaning people around the world were ringing alarm bells about Magnotta, and the police seem not to have heard.
    UPDATES

    “You will be hearing from me again. This time, however, the victims won’t be small animals.” Porn star/sociopath Luka Magnotta to British media after posting on the Internet a film showing a live kitten being fed to a snake.

     “Has Canadian porn star ‘cannibal’ killer fled to Britain?” 

    Authorities missed many opportunities to catch up with Magnotta“ 

    “Could Luka Magnotta now be the new Ken to the Ken and Barbie Killers?” (Part 1)

    Luka Magnotta copycat being hunted by Barbi Twins

    “Compassionate animal advocates Sia and Shane Barbi, known as the Barbi Twins, are attempting to track down a sadist who mutilated and killed a little cat named Panda.

    They have stated their concerns are that this is another monster in the making, like Luka Magnotta, who achieved world infamy this week after the grisly discovery of a dismembered human body occurred in Montreal, Canada. 

    A reward fund has been set up to try and track down this latest sadistic cat killer, before this person also takes that next step to torturing and murdering humans.”

    http://drstevebest.wordpress.com/2012/05/31/animal-rights-activists-chased-magnotta-years-before-mutilation-murder/

  • « Les Femmes du bus 678 » contre les clichés des Egyptiens

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    Louis Lepron | Journaliste

    Une salle d’audience d’un tribunal du Caire en 2008.

    Premier procès, en Egypte, pour harcèlement sexuel.

    La plaignante, Noha Rushdi, se fait moquer par l’avocat de la défense.

    Mohamed Diab était présent :

    « C’est à ce moment là que j’ai décidé de réaliser “Les Femmes du bus 678”. Pour que cet avocat comprenne ce que vivent les femmes. »

    Elles seront trois à incarner « les » femmes d’Egypte :

    • Fayza des quartiers populaires,
    • Seba la bourgeoise ;
    • Nelly, tête brûlée.

    Toutes les trois victimes d’une agression sexuelle.

    Film réalisé par Mohamed Diab

    Un cercle vicieux

    En Egypte, les harcèlements sexuels concernent 83% des Egyptiennes, et 98% des femmes étrangères de passage.

    Le scénariste égyptien s’est inspiré des groupes thérapeutiques qui réunissent des femmes ayant été attaquées.

    « Même si cela m’a pris des années pour récupérer des informations, les femmes avec qui j’ai parlé se sont ouvertes progressivement. “

    Selon lui, un cercle vicieux caractérise la société égyptienne :

    • les hommes n’ont pas conscience de la gravité de leurs actes ;
    • honteuses, les femmes n’iront jamais avouer avoir été agressées ou violées ;
    • les frères ou maris, s’ils apprenaient une telle chose, se sentiraient comme des ‘sous-hommes’.

    Il précise :

    ‘Dans Les Femmes du bus 678’, chaque mot, chaque phrase, a déjà été prononcé.”

    Place Tahrir, l’agression d’une journaliste

    A sa sortie dans les salles égyptiennes, “Les Femmes du bus 678” fait beaucoup parler de lui.

    Les femmes savent que le film dépeint une vérité ; les hommes, pour la plupart, n’y voient qu’une fiction de plus.

    Un mois plus tard éclate la révolution égyptienne.

    Mohamed Diab, alors en promotion pour son film, sera l’une des premières personnalités à soutenir le mouvement.

    Mais il perçoit une confrontation abstraite entre deux Egypte :

    “Les Egyptiens présents lors des dix-huit premiers jours étaient les plus braves car ils pensaient que la police allait les tuer. Avec le courage d’affronter la mort, ils ont fait ressortir le meilleur d’eux-mêmes. Aucune femme, alors qu’on était serrés comme des sardines, n’a été abusée.”

    Le réalisateur parle de la “nouvelle Egypte”.

    La “vieille”, elle, arrive place Tahrir le 11 février, quelques heures après le départ de Hosni Moubarak : des femmes se font violer, notamment une journaliste d’ABC, une histoire reprise dans le monde entier.

    “Un fondement culturel, propre à l’Egypte”

    Mohamed Diab en est conscient : le procès auquel il a assisté en 2008, comme son film, ne sont que des étapes vers un changement en profondeur des mentalités.

    “Des femmes m’ont affirmé qu’elles ne se laisseraient plus faire ; des hommes m’ont affirmé qu’ils avaient pris conscience.”

    Mohamed Diab a confiance dans la nature humaine : pour lui, les hommes ne sont pas mauvais, ils ont simplement, en tête, “de mauvaises images, des clichés”.

    Mais il en veut aux médias occidentaux qui font le lien entre les agressions sexuelles et la religion musulmane :

    “Ce phénomène arrive aussi en Inde et au Mexique, des pays non-musulmans. Cela s’explique par exemple par la pauvreté ou la densité de population, très forte au Caire. Ce n’est pas un fondement religieux mais un fondement culturel, propre à l’Egypte.”

  • Michel Serres sur notre rapport aux animaux (France Info)

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    La 2nde partie est intéressante, et plus encore la conclusion, bien évidente à nos yeux antispécistes : il n'est pas de propre de l'homme, sinon dans le mal.

    En effet, l'humain est le seul animal ("avec le rat", nous est-il dit) à pratiquer le meurtre interspécifique.

    J'ajoute pour ma part qu'il est le seul à pratiquer le mal pour l'amour du mal, le seul à posséder l'intelligence du mal, autrement dit la perversité, l'art de nuire, la passion de détruire.
     
    La première partie est quant à elle un peu naïve, où Serres idéalise un passé pastoral où "bêtes et gens" (comprendre animaux domestiques et paysans) vivaient dans une sorte d'osmose et de plénitude harmonique, alors que les premiers finissaient toujours par être tués par les seconds, quand bien même ils avaient des prénoms et étaient individualisés au sein de la ferme.
     
    Hélas, mais sans surprise, pas un mot en faveur du végétarisme, et moins encore du véganisme.

    Pourtant, Michel Serres doit savoir pertinemment que l'animal humain possède un organisme qui n'est en rien celui d'un carnivore, et qu'il peut donc se passer de produits d'origine animale pour vivre, qu'il ne consomme que par plaisir (et c'est pourquoi d'ailleurs nous n'avons aucune justification réelle pour exploiter et tuer des centaines de milliards d'animaux par an).
     
    Quant à l'introduction du journaliste Michel Polacco, elle est inénarrable : "...certainement notre ancêtre le plus ancien était lui-même un animal"... comme si nous n'étions plus des animaux et que l'animal, cet être si inférieur, était forcément ce qui nous a précédé, tant nous sommes, n'est-ce pas, l'aboutissement de tout.

    M. P.

  • Virilité

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    A lire cet article, on comprend beaucoup de choses.

    Ou plutôt l'article nous les confirme-t-elle magistralement.

    Car tout le problème est là : dans cet attachement viscéral, morbide, stupide, létal, à ce qu'on appelle communément la "virilité".

    Or être viril, au sens étymologique du mot, c'est être vertueux, c'est-à-dire doté de courage moral, de force d'âme.

    C'est savoir se dépasser, se transcender.

    C'est savoir grandir, évoluer.

    Bref, c'est devenir sage, autrement dit renoncer à consommer des produits d'origine animale qui ne peuvent être obtenus que par l'exploitation, la torture et le meurtre dans les abattoirs de plus de 56 milliards d'êtres sentients par an.

    En ce seul vrai sens, la virilité est l'apanage et le devoir de tous, des hommes comme des femmes.

    M. P.

    ***

    Les hommes carnivores sont perçus comme plus virils

    Par AFP Relax, le 21 mai 2012 à 21h38

    La virilité présumée des mangeurs de viande serait largement supérieure à celle des végétariens, si l'on se fie à une nouvelle étude américaine récente publiée dans la revue Journal of Consumer Research.

    Cette étude américaine met en lumière la perception très répandue associant consommation de viande rouge et virilité, en contraste avec l'image féminine du végétarisme et du véganisme.

    Dans le cadre de leur étude, les chercheurs ont demandé à leurs sujets à quoi ils associaient spontanément des produits alimentaires comme la viande et les légumes et comment ils évaluaient leur degré de masculinité.

    En mode "Moi Tarzan, toi Jane", les résultats sont sans appel. On a tendance a trouver les mangeurs de viande plus virils que les consommateurs de légumes, que ce soit aux États-Unis ou en Grande Bretagne.

    Les chercheurs se sont également penchés sur 23 langues qui utilisent des pronoms masculins ou féminins (comme le français), et il apparaît que les métaphores carnées sont plus souvent associées à la gent masculine.

    "Pour le mâle américain traditionnel, macho, fort et qui roule des mécaniques, la viande rouge est un aliment macho, fort, qui roule des mécaniques et typiquement américain", résument les auteurs de l'étude.

    "Il n'en est rien pour le soja. Pour en manger, ils devraient renoncer à un aliment qu'ils perçoivent comme fort et puissant comme eux-mêmes pour le remplacer par un aliment qu'ils perçoivent comme faible et mollasson."

    Pour faire adopter un régime végétarien - et plus sain pour le cœur - aux machos les plus récalcitrants, les chercheurs suggèrent de changer la forme des steaks de soja de façon à leur donner l'aspect de steaks de bœuf, et de les cuire de façon à laisser l'empreinte du grill pour les rendre plus appétissants.

    http://www.rtl.be/pourlui/article/les-hommes-carnivores-sont-per%C3%A7us-comme-plus-virils-122058.htm

  • "Bien-être animal: la montée du welfarisme", interview de Valéry Giroux (La Presse / Canada)

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    « Je pense que nous sommes moralement obligés de renoncer à l'élevage industriel, certes, mais que nous sommes aussi forcés d'abolir toutes les formes d'exploitation animale », soutient Valéry Giroux, qui a dirigé durant l'hiver un séminaire sur l'éthique animale à l'Université de Sherbrooke.
     
    Photo: André Pichette, La Presse

    Marie Allard
    La Presse
     
     
    « Tous les êtres sensibles, quelle que soit leur espèce, ont un intérêt à ne pas souffrir », dit Martin Gibert, chercheur postdoctoral en psychologie morale à McGill.

    Comme nous, porcs, boeufs, poulets et poissons sont dotés d'un système nerveux central. Ils peuvent ressentir la douleur.

    « Il me semble donc important de tenir compte des conséquences de nos actions sur le bien-être de ces animaux sensibles », souligne le chercheur.
     
    C'est ce qu'on appelle, en éthique animale, l'approche welfariste, dont la montée a fait bouger Tim Hortons et McDonald's.
     
    « Les welfaristes entendent réformer la manière dont nous exploitons les animaux, afin d'améliorer leur bien-être [welfare en anglais], explique M. Gibert.

    L'intuition de base, c'est qu'on doit minimiser les souffrances inutiles, chez les animaux et les humains.

    Or, l'élevage industriel et toutes les souffrances qu'il entraîne sont vraiment quelque chose dont on peut se passer, dans le Québec de 2012. »

    Bien que largement végétalien, M. Gibert accepte de manger un oeuf de poule élevée dans des conditions qu'il juge acceptables.

    Plus radicaux, les abolitionnistes - autre courant en éthique animale - s'y refusent.

    « Leur intuition de base est qu'on ne devrait pas traiter les animaux comme des choses, qu'on vend et qu'on achète », indique le chercheur, qui appartient au premier camp.

    Faire la révolution darwinienne

    Valéry Giroux, juriste et docteure en philosophie, est abolitionniste.

    « Évidemment, les conditions intensives d'élevage des animaux, exploités pour l'alimentation humaine, me choquent profondément.

    Mais le coeur du problème n'est pas la manière dont nous traitons les animaux.

    C'est plus fondamentalement le fait que nous percevions ces individus comme de simples ressources à notre disposition ou de simples marchandises.

    Un animal a non seulement intérêt à ne pas souffrir, mais à vivre : on ne peut donc pas le tuer pour se nourrir, d'autant plus qu'on peut être végétalien et en bonne santé ", argumente-t-elle.

    Après avoir combattu le racisme et le sexisme, nos sociétés doivent dénoncer le « spécisme », soit la discrimination fondée sur l'espèce.
     
    « J'ai l'impression, regrette Mme Giroux, que la révolution darwinienne reste toujours à faire... »
     
  • Du concept de liberté

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    Prônant l’individualisme au sens philosophique du terme, je m’insurge contre le culte des idoles, que ces idoles soit divines ou humaines.

    Sacrifier au culte des stars me semble aussi triste, pathétique et dangereux que sacrifier au culte des dieux.

    Les stars sont des êtres humains que d’autres êtres humains divinisent jusqu’à aliéner leur identité, épouser les idées de l’idole et ramper.

    En cela le culte des stars a beaucoup à voir avec la servitude volontaire des peuples qui acclamaient hier Hitler ou Staline.

    Les conséquences sont certes moins désastreuses, mais le même processus est à l'oeuvre : hystérie, imitation, dissolution du moi, etc.

    L'idole détient ainsi un pouvoir quasi absolu sur des foules magnétisées.

    Le festival de Cannes en offre chaque année un exemple saisissant, et l’on est en droit de se poser la question, à considérer le comportement hystérique des "fans" ("fan" dérivant sans hasard de "fanatique"), si l’être humain lambda aspire réellement à la liberté, ou s’il n’y a pas en lui quelque fatalité qui fait qu’il a besoin de se créer des dieux à imiter (ce qui fait qu'il n'est jamais lui-même) et devant qui s’accroupir (ce qui fait qu'il n'est jamais libre).

    Ma critique de la société du spectacle est donc à mettre sur le même plan que le reste : à savoir ma défense de l’individu contre tout ce qui, en lui et hors de lui, contribue à son aliénation.

  • "En France, les animaux sont encore... des meubles" (Le Monde)

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    LE MONDE | 30.04.2012 à 12h16 • Mis à jour le 02.05.2012 à 09h58

    Par Catherine Vincent

     
    Un chien n'est pas une chaise.

    Une évidence ?

    Ce n'est pourtant pas ce que considère notre Code civil, pour lequel, depuis Napoléon, les animaux sont inscrits dans la catégorie des biens.

    Et plus précisément des "biens meubles", objets qui, par leur nature, "peuvent se transporter d'un lieu à un autre".
     
    De plus en plus de personnes réclament une réforme de ce statut.

    D'où un projet d'avis, proposé par le président de la Ligue de protection des oiseaux, Allain Bougrain-Dubourg, qui a été validé en avril 2011 par le Conseil économique, social et environnemental (CESE).

    Mais las !

    Bien qu'adoptée à l'unanimité par la section environnement, puis validée par le bureau du CESE, cette saisine a été stoppée net, mercredi 25 avril, en raison des violentes tensions qui se sont progressivement instaurées entre naturalistes d'une part, et représentants des chasseurs, pêcheurs et agriculteurs d'autre part.

    "La pression des lobbies a été si forte qu'elle a rendu tout débat impossible sur ce sujet éthique, au point que nous avons dû nous résoudre à faire voter, au sein même de la section environnement, sur la poursuite ou non de la saisine.

    A une voix près (14 contre 13), celle-ci a été rejetée.

    Depuis que le CESE existe, cela n'était jamais arrivé!", s'indigne M. Bougrain-Dubourg.

    "Si l'on ne peut pas réfléchir sereinement à des questions de ce type dans une assemblée démocratique comme celle-là, où pourra-t-on le faire ?", s'inquiète Anne-Marie Ducroux, présidente de la section environnement, qui a dû se résoudre à organiser le vote.

    PREMIER MASTER EN DROIT ANIMAL
     
    En dépit d'une proposition de loi déposée, le 3 avril, par le député Jacques Remiller (UMP), demandant à ce que les animaux soient reconnus dans le Code civil comme "des êtres vivants doués de sensibilité", le temps ne semble donc pas venu de voir s'engager cette réforme.

    Est-ce pour cela, entre autres, que l'enseignement du droit animal reste si peu développé en France ?

    Moins qu'en Espagne et que dans les pays anglo-saxons (Royaume-Uni, Canada, Australie), et bien moins encore qu'aux Etats-Unis ?

    L'université Lewis & Clark de Portland, dans l'Oregon, vient d'annoncer le lancement, à l'automne 2012, du premier master au monde exclusivement consacré au droit animal.

    Et le pays dans son ensemble compte quelque 120 universités - parmi lesquelles Harvard et Stanford - proposant des cours dans cette matière.

    "A la suite de la publication du livre du philosophe australien Peter Singer, Animal Liberation, en 1975, un vaste mouvement en vue de la reconnaissance de droits en faveur des animaux s'est développé en Amérique du Nord", explique le juriste Jean-Marc Neumann, qui tient un blog exclusivement consacré à ce sujet (Animaletdroit.blogspot.fr).

    "Par sa nouveauté, son inégalable richesse résultant de sa transversalité [le droit civil, le droit pénal, le droit de l'environnement, le droit administratif, le droit constitutionnel sont concernés], son originalité, l'apport de notions philosophiques et éthiques, ses opportunités nouvelles de carrière, le droit animal attire, aux Etats-Unis, de plus en plus d'étudiants", énumère M. Neumann.
     
    Si Lewis & Clark reste pour le moment la seule université anglo-saxonne à proposer un master dédié à cette discipline, beaucoup d'autres (Melbourne en Australie, Northampton au Royaume-Uni) ont développé des masters en bien-être animal, qui intègrent dans leurs programmes des cours de droit animal.

    Une tendance que l'on retrouve jusqu'en Catalogne, où la faculté de droit de l'Université autonome de Barcelone a lancé, en octobre 2011, un master interdisciplinaire intitulé "Droit animal et société".
     
    Et en France ?

    Rien ou presque.

    La faute à Descartes, et à sa philosophie de l'animal machine ?

    Un peu, sans doute.

    Mais pas seulement.

    "Dans le discours philosophique moderne, l'animalité est toujours définie de manière négative, privative, comme un ensemble de manques : comparé à l'homme, l'animal sera dénué d'âme, de raison, de conscience...

    Au-delà du domaine savant, cette vision privative se retrouve aussi dans nos pratiques.

    Et ce qui régit nos pratiques, ce sont, pour beaucoup, les législations", remarque Florence Burgat, philosophe au Centre de recherche Sens, Ethique, Société (CNRS-Université Paris-Descartes) et spécialiste de la question animale.

    Ce qui nous ramène au Code civil, et à la catégorie des biens mobiliers.

    LES ANIMAUX SONT-ILS DES CHOSES ?
     
    Jean-Pierre Marguénaud, juriste universitaire à la faculté de droit de Limoges et directeur de la Revue semestrielle de droit animalier, en est persuadé : si l'application des peines relatives aux délits de cruauté reste négligeable dans notre pays, et si l'enseignement du droit animal y est encore embryonnaire, c'est en grande partie à ce statut juridique qu'on le doit.

    "Il y a en France des textes protecteurs des animaux qui sont assez avancés.

    Mais les mêmes dispositions protectrices ne seront pas interprétées avec la même force, la même ampleur et la même efficacité dans un système qui continuera à dire que les animaux sont des biens meubles, que dans un système où on a affirmé le contraire", déclare-t-il.

    En Suisse, depuis le 1er avril 2003, une disposition du Code civil affirme expressément que les animaux ne sont pas des choses.
     
    Le futur chef de l'Etat français ouvrira-t-il une réforme similaire ?

    Et notre pays restera-t-il encore longtemps à l'écart de l'essor que connaît dans le monde entier l'enseignement du droit animal ?

    Le vent pourrait tourner.

    Ainsi l'épreuve écrite de l'agrégation externe de philosophie, qui se déroulait le 21 mars, portait cette année sur le thème de l'animal, une première.

    "C'est un détail, mais quand on sait à quel point le milieu académique est resté longtemps fermé à ces questions, il a son importance", note Mme Burgat.
     
    Autre signe annonciateur : M. Marguénaud, qui s'est récemment rendu à l'université de Barcelone, en est revenu avec quelques dépliants sur le nouveau master "Droit animal et société".

    "Quand j'ai retrouvé à Limoges mes étudiants en droits de l'homme, ils se sont véritablement rués dessus", raconte-t-il.

    La preuve, à ses yeux, que cette question "est véritablement devenue une question de société, et non seulement de lobbies socio-professionnels".

    Catherine Vincent
     
  • "Hommage à Marti Kheel… et aux autres femmes invisibles/inaudibles de la cause animale" (Michelle Julien)

    http://martikheel.com/images/marti-photo.jpg

    Je suis toujours choquée – lorsque l’on connaît une personne, on ne s’attend jamais à la perspective qu’elle puisse, un jour, partir – triste, mais aussi en colère de savoir la disparition de Marti Kheel.
    Marti était une activiste et théoricienne animaliste - courant ecoféministe.
    Je l’ai connue « grâce » à mon ouvrage Des souris et des salopes et, depuis, on était resté en contact.
    Elle avait le don de faire le lien entre les gens qui travaillaient dans un même domaine/centre d’intérêt.
    C’est ainsi, par exemple, qu’elle m’avait présentée à une universitaire qui, à l’époque, tentait d’écrire un ouvrage sur les vaches laitières – elle aussi.
    Je n’ai jamais rencontré « physiquement » Marti, trop tard.
    Au moins, je me console d’avoir donné une voix à cette théoricienne dans un de mes livres.
    Pourtant, je suis aussi en colère.
    En colère contre ces animalistes français, et particulièrement les femmes animalistes, qui s’évertuent à snober superbement l’existence de ces quelques rares femmes théoriciennes, préférant – question de « crédibilité » dans ce monde de la pensée masculine dominante ?– s’accrocher aux écrits des « Singer », « Regan », « Francione »… et récemment « Marcus ».
    En ignorant/méprisant les autres voix.
    Plutôt ironique car, dans la protection animale, pas seulement leurs intellectuelles sont invisibles/inaudibles - les ouvrières le sont tout autant : je veux parler, en particulier, des bénévoles : celles qui donnent le soin et sont vraiment dans le concret animalier.
    Aller plus loin
    Qui était Marti Kheel ?